TIPOS DE IGLESIAS ORTODOXAS de SIMON TSEKOVA

5. Tipos de Iglesias: autocéfalas, autónomas, y no canónicas

1.1 Autocéfalas

Existen catorce (o quince, según  se reconozca a la Iglesia ortodoxa en América) iglesias ortodoxas autocéfalas, es decir, que poseen la capacidad de nombrar sus propios obispos (incluyendo el patriarca, arzobispo o metropolitano que encabeza la iglesia) y de resolver sus problemas internos sin acudir a ninguna autoridad superior.


Las iglesias ortodoxas autocéfalas más antiguas son:
*Iglesia ortodoxa de Constantinopla, dirigida por el Patriarca Ecuménico, 3,5 millones de fieles.
*Iglesia ortodoxa de Alejandría, segundo patriarcado en cuanto a rango de honor, 500.000 fieles.
*Iglesia ortodoxa de Antioquía, tercer patriarcado en cuanto a rango, 1,2 millones de fieles.
*Iglesia ortodoxa de Jerusalén, cuarto patriarcado en cuanto a rango, 200.000 fieles.

*Iglesia ortodoxa rusa, regida por el Patriarca de Moscú, 140 millones de fieles.
*Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana, presidida por el Patriarca de Tiblisi, entre 4,5 y 5 millones de fieles.
*Iglesia ortodoxa serbia, gobernada por el Patriarca de Belgrado, 11 millones de fieles.
*Iglesia ortodoxa rumana, dirigida por el Patriarca de Bucarest, 20 millones de fieles.
*Iglesia ortodoxa búlgara, regida por el Patriarca de Sofía, 8 millones de fieles.

Las siguientes iglesias están dirigidas por un arzobispo o por un metropolita.
*Iglesia ortodoxa chipriota, entre 550.000 y 650.000 fieles.
*Iglesia ortodoxa helénica, 10 millones de fieles.
*Iglesia ortodoxa polaca, 600.000 fieles.
*Iglesia ortodoxa albanesa, 400.000 fieles.
*Iglesia ortodoxa checa y eslovaca, 75.000 fieles.
*Iglesia ortodoxa en América, 1 millón de fieles.

Aunque actúan de forma independiente,las autocéfalas se encuentran en cimunión entre sí.
Aunque en su nombre llevan un marcado carácter nacional,las iglesias ortodoxas no tienen índole nacionalista. 
Es decir, independientamente de su origen étnico o autoidentificación con una de esas iglesias los fieles pueden participar la vida parroquial de cualquiera de ellas gracias al estatus canónico común de las iglesias hermanadas, lo que se practica ampliamente por los emigrantes .

JERARQUIAS

JERARQUIAS

Patriarca de Constantinopla y Patriarca Ecuménico Bartolomé I,primus inter pares.

El cabeza de la Iglesia en su totalidad se considera Jesucristo, mientras que los cabezas de las iglesias autocéfalas, los Patriarcas, se tratan como iguales, pero respetando el honor del Patriarca de Constantinopla de ser el "primus inter pares", el título que significa supremacía meramente simbólica. Esa igualdad diferencia la Iglesia católica ortodoxa, presidida por los Patriarcas, de la Iglesia católica romana, cuyo cabeza, el Papa, poseyó el título de primus inter pares antes del Gran Cisma.

La función principal del Primus Inter Pares, como líder simbólico honorífico del mundo cristiano, era presidir los concilios ecuménicos. Este cargo actualmente lo ocupa Bartolomé I.

Las sedes de los Patriarcas, por su mayor parte, se encuentran en las capitales de los países, cuyas iglesias ortodoxas nacionales ellos presiden. La sede del Patriarca Ecuménico se encuentra en Constantinopla, o sea Estambul, Turquía, en el barrio de Fanar.

La aparición, o sea independización legítima, canónica, de una nueva Iglesia ortodoxa es posible sólo con el reconocimiento de su autocefalía (el derecho de autogobernación) por todas las iglesias ortodoxas hermanadas (término usual no canónico ya que dogmáticamente se consideran partes de una sola iglesia establecida por Cristo). Las Iglesias no reconocidas al menos por una de las autocéfalas (o sea sin su patrocinio) no se consideran parte de la comunión de iglesias ortodoxas canónicas, herederas de la tradición apostólica y de la gracia de Dios, transmitida con una línea de los sacerdotes nunca interrumpida desde el día de Pentecostés. Uno de los ejemplos recientes de una secesión no autorizada y arbitraria es el caso de la Iglesia ortodoxa ucraniana del Patriarcado de Kiev.

TRADICIÓN. LA PASCUA ORTODOXA

Tradición

La Iglesia ortodoxa, según su tradición, se considera la continuación de la iglesia establecida por Jesús y sus apóstoles. La constancia e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se consideran una de las virtudes principales de dicha iglesia. Se supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se puede hacer sólo por medio de un Concilio Ecuménico, o sea de todo el mundo cristiano bajo la autoridad del Papa de Roma, una cosa no hecha en la Iglesia ortodoxa.

Al igual que la Iglesia católica romana, la Iglesia ortodoxa posee la autoridad de canonizar o beatificar. Cuando alguna de las iglesias ortodoxas autocéfalas engrosa su santoral, ella obligatoriamente avisa sobre eso a todas las demás iglesias hermanadas.

Igual que  la Iglesia católica romana, la Iglesia católica ortodoxa considera suya toda la historia de la iglesia precismática. Por eso, la mayoría de los santos católicos precismáticos occidentales siguen siendo santos de la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, santa Mónica, san Lorenzo, san Hermenegildo, etc.

La doctrina de la religión cristiano ortodoxa , De : Simon Tsekova

LA DOCTRINA EN LA RELIGION CRISTIANO ORTODOXA
1. Sacramentos 
La Iglesia ortodoxa acepta la doctrina de los siete sacramentos, a pesar de que nunca ha habido una autoridad final que haya limitado los sacramentos a este número. El más importante es el de la eucaristía; le siguen el bautismo (que se realiza por inmersión), la confirmación (que sigue al bautismo y se administra por la unción con el crisma), la penitencia, la ordenación sacerdotal, el matrimonio y la extremaunción. Algunos autores medievales incluían otros sacramentos, como la tonsura monástica, el entierro y la bendición del agua. 2. Celibato La legislación canónica ortodoxa permite que hombres casados sean sacerdotes. Sin embargo, los obispos son elegidos entre los sacerdotes célibes o viudos.

Los Católicos romanos—Además de las Escrituras enfatizan que la tradición de la iglesia tiene la misma autoridad de las Escrituras.
Los Ortodoxos Orientales -Añaden la tradición de su iglesia con igual grado de autoridad de las Escrituras.
Los Protestantes -Solo la Escritura es la autoridad definitiva.
La misma Escritura da testimonio que es completa. 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:20,21; Deuteronomio 4:22; Apocalipsis 22:18,l9. 
LA DOCTRINA SOBRE DIOS
La Trinidad -Tres personas pero un solo Dios -iguales en sustancia, poder y gloria.
La Biblia enseña que hay un solo Dios -Deuteronomio 6:4; 1 Timoteo 2:5; Isaías 44:6
Un solo Dios pero también tres personas -Génesis 1:26, 3:22
La Biblia enseña que Jesucristo fue quien creó todas las cosas -Juan 1:3¸ Colosenses1:15; Hebreos 1:2.
El Padre es llamado Dios -Gálatas 1:1
Cristo es llamado Dios -Juan 1:1
Cristo se hizo igual a Dios -Juan 5:18
El Espíritu Santo es llamado Dios -Hechos 5:3,4
LA DOCTRINA DE LA IGLESIA -“Es formada por todos aquellos que han puesto Su confianza en Cristo, proclamándole su Salvador.” Para ser, miembro debe Ser transformado por la obra del Espíritu Santo y con un verdadero arrepentimiento en el corazón y así llegará a ser miembro del verdadero cuerpo de Cristo.
LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN -“Esta vinculada con la muerte expiatoria 
De Cristo en la cruz. Efesios 2:8,9; Tito 3:5; Juan 1:12; Efesios 1:7; 2 Cor. 5:17.
Se recibe por la fé y solo por la fé -“nadie puede añadir cosa alguna a la obra
Perfecta de Cristo.

LA DOCTRINA SOBRE EL HOMBRE
Dios creó el hombre -Génesis 1:26
“varón y hembra los creó”
El hombre fue creado según la imagen misma de Dios con;
Conocimiento
Justicia
Santidad y con señorio sobre todas las cosas creadas.
El hombre es una trinidad -1 Tesalonicenses 5:23

Historia sobre la Iglesia ortodoxa

Molts anys i bons!!!!

Tornem a classe desprès de Nadal.

Investigaremos sobre la Iglesia Ortodoxa:
1. Historia
2. Doctrina
3. Tradición
4. Jerarquía
5. Tipos de Iglesias: autocéfalas, autónomas, y no canónicas.
6. Distribución geográfica. Acompañar con mapa.
7. Diferencias entre la Iglesia católica ortodoxa y la Iglesia católica romana
8. Símbolos e iglesias más conocidas. Imágenes.